Martin Buber (2020). El principio dialógico. Hermida: Madrid

Para comprender mejor el valor y la actualidad de este pensador, recogemos algunos  párrafos del Prólogo, escrito por Emmanuel Taub:

Hoy nos encontramos otra vez más ante la crisis (ya circular e infinita) del mundo moderno: el rechazo de la diferencia, la multiplicación de campos de internamiento para inmigrantes, la destrucción del medio ambiente y la crisis climática, la contaminación de las tierras y los mares, las persecuciones políticas, el feminicidio y la reconstrucción de racionalidades ficticias para volver a instalar al ser humano como centro (y soberano) del universo.

Otra vez más el tiempo de nuestra historia debe ser reflexionado críticamente, exigiendo respuestas desde la insistencia filosófica de la duda y la pregunta, pero levantándonos (Buber (2018): 95) -siempre- desde el lugar del débil, del extranjero, del pobre, del sometido: desde «la viuda, el pobre y el huérfano» (Dt 10,18), como diría Emmanuel Levinas retomando la referencia universalista del texto bíblico, o, en palabras de Hermann Cohen, comprendiendo que la pobreza es el mayor pecado de la humanidad, que representa el «sufrimiento universal» de la humanidad (Cohen (2012): 289). (Prólogo, pp.13-14)

Martin Buber es el puente que une los dos caminos que se bifurcan hacia dentro del pensamiento judío del siglo xx, al mismo tiempo que va dejando una herencia en forma de programa ético-político para un mundo por venir: El principio dialógico y la filosofía del diálogo. Escritos desde antes del nazismo, su filosofía del yo y tú contiene e incorpora tanto la relación de Dios con el ser humano (y con el mundo-naturaleza) como la relación ética de uno con el otro. (Prólogo, p.15)

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