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ARTÍCULO DE FONDO

 

Tomás Domingo, Profesor de Antropología Filosófica. UNED

 

 

Ortega y Gasset: cuando la metáfora da (mucho) que pensar.

La urdimbre metafórica de la razón cordial

 

 

“¡Para comprender hace falta tener corazón!”, El idiota, F. M. Dostoyevski

“La función metafórica del lenguaje (…) es el poder lingüístico de ‘con-fusión’, correlato de un mundo de con-fusiones”, J. Ortega y Gasset

 

Introducción

Lo que pretendo en estos pocos párrafos es adentrarnos en el papel que juega la metáfora en el pensamiento de Ortega y Gasset. No es mi pretensión aquí hacer una presentación sistemática, en parte ya la he hecho en otros lugares, sino tan solo ofrecer un conjunto de textos esenciales de Ortega para pensar con él qué es la metáfora, qué es la razón, y, de esta manera, la filosofía misma y la vida.[1]

La metáfora en Ortega

J. Ortega y Gasset [Imagen 1]

 

La metáfora en Ortega y la comprensión de la racionalidad

Creo que la metáfora es un tema esencial de su filosofía, y también nos puede ofrecer claves importantes para adentrarnos en su concepción de la racionalidad. Probablemente, una de las grandes aportaciones orteguianas, y quizás también de toda la tradición hispánica, es la comprensión de la razón; de ahí que la cuestión del “apellido” sea importante, es decir, “razón poética”, “razón vital”, “razón integradora”, etc. Ortega utilizará las denominaciones de “razón vital”, “razón histórica” y “razón narrativa”; también va a hablar de “razón cordial”, y, de hecho, creo que es una buena clave para entender su pensamiento.

Pero ¿qué es? ¿cómo entenderla? Como digo, no ofrezco ahora una presentación sistemática, ni en Ortega, ni en las posibles lecturas de esta “cordialidad de la razón” (éticas, políticas, experienciales, etc.), me limito a señalar que esta razón cordial se puede comprender, se debe entender, desde el papel que en la filosofía orteguiana juega la metáfora.

La razón cordial

Ortega habla explícitamente de “razón cordial” en la temprana fecha de 1918, en su Discurso para la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, discurso que no llegó a pronunciar, y quedó un tanto olvidado. Ahí, en una nota a pie de página, nos encontramos con la feliz expresión:

Frente a Kant sostendremos, pues, que si hay una «razón práctica» ésta no será una razón intelectual sino una… raison du cœur, como vagamente suponía Pascal. Scheler en su Formalismus in der Ethik, alude ya a esto. Y, en efecto, lo que yo entiendo por Estimativa sería un sistema de la «razón» cordial. [2]

Esta razón cordial es otra forma de entender una razón que se nos presenta impura, experiencial, es decir, hermenéutica. Mi objetivo último es también mostrar la fuerza y potencia del pensamiento orteguiano en los estudios contemporáneos sobre la metáfora y, a la vez, señalar su inscripción en la tradición hermenéutica. La proximidad con los planteamientos de Paul Ricœur es asombrosa, los cuales me han llevado a hablar de una fenomenología hermenéutica en la que, junto con otros prensadores, se inscribirían con un peso preponderante tanto el filósofo español como el francés.[3]

Una razón hermenéutica

P. Ricoeur [Imagen 2]

Recomendaría al interesado en este tema (metáfora, tradición hermenéutica) la lectura conjunta de La metáfora viva de Ricœur y los textos, por ejemplo, que aquí presento. Tanto uno como otro, y yo con ellos en esta ocasión, persigo la defensa del cultivo de la metáfora, y de su uso hermenéutico y crítico uso para la filosofía, y, en definitiva, para la vida misma, referencia última común de estos pensadores. No estaría mal desarrollar cierta “competencia metafórica”.

Desde este presupuesto hablamos, con Ortega, de una razón vital (histórica, narrativa, etc.), con Ricœur, de una razón entera (hermenéutica). Son formas, aspectos y perspectivas sobre la racionalidad humana que buscan indicarnos su complejidad, ambigüedad, apertura; y eso frente a modelos de razón (pura) que la han estrechado, acotado, y, en última instancia, cercenado.

Sería arriesgado, tanto en uno como en otro, en Ortega como en Ricœur, de hablar de “razón metafórica”, logos-metafórico, pero sí, ahí su proximidad, de un entramado, de un uso o imbricación metafórica de la razón.

La urdimbre metafórica de la razón cordial

La expresión “razón cordial” puede ser una buena fórmula para expresar esta necesidad de comprender la razón cabalmente, en su integridad. Su sistematización, su fundamentación, su alcance es una tarea de las más interesantes que nos podríamos proponer en la actualidad, ya el propio Ortega apuntaba a ofrecer un sistema de la razón cordial como estimativa.[4] Como decía anteriormente, no entro en este gran proyecto, tan sólo quiero indicar lo que llamo la urdimbre metafórica de la razón cordial, es decir, aprovecharnos de la nueva forma de pensar a la que la metáfora nos obliga para llegar así a definir adecuadamente lo que puede ser una razón cordial, preámbulo hermenéutico de una filosofía práctica.

Al hablar de Ortega en la fenomenología hermenéutica vemos cómo se enriquece tanto la filosofía de Ortega como la fenomenología hermenéutica; esta quedo mejor definida, mejor configurada, y la filosofía de Ortega adquiere nuevos contornos. Y, por otro lado, y más importante, gana “la cosa misma”, entendemos mejor lo que es la metáfora o, quizás más importante, la razón, su alcance y sus límites. Vamos, sin más preámbulos, a los textos de Ortega. Quisiera dejar hablar al propio Ortega, su lenguaje, sus metáforas, no dejan de convocarnos a pensar.[5] Mi única pretensión aquí es ofrecer al lector unos textos para que leídos conjuntamente pueda apreciar, por sí mismo, el poder de la metáfora.

1. La metáfora: textos orteguianos

Los textos de Ortega sobre la metáfora son extraordinarios, no son muchos, ni demasiado amplios; no tiene “un gran tratado” sobre la metáfora, pero son suficientemente significativos, y leídos conjuntamente, como aquí propongo, manifiestan su pertinencia.

Antes de leer los textos (al menos las referencias que de ellos voy a ofrecer), me gustaría hacer un par de precisiones. En primer lugar, querría decir que no se trata de un tema baladí, un tema ocasional del que se podría hablar o no (como hay muchos en la filosofía de Ortega), se trata de un tema esencial, que afecta al núcleo de su filosofía.

En segundo lugar, desde su concepción de la metáfora entendemos también mejor su propia filosofía y su propuesta, su estilo filosófico y su práctica, la seriedad y la no-seriedad (juego) de su concepción misma de la filosofía y de la vida.

Y, por último, quiero hacer notar los momentos en los que Ortega habla de metáfora (y teoriza sobre ella): son momentos esenciales, y aparece esta reflexión cuando trata los grandes problemas de la filosofía; así vemos que habla del poder o valor de la metáfora cuando se dispone a tratar temas como la conciencia, el yo, la moral o la realidad. La metáfora es la antesala, la puerta de entrada, a estos grandes temas. No puede extrañar que la consideremos urdimbre del nuevo horizonte de racionalidad en el que nos situamos: el de la razón cordial.

Dejo “hablar a los textos”, con pocos comentarios por mi parte. Me limito a indicar el título de la obra, el trabajo, de Ortega, con alguna pauta de lectura, algún que otro subrayado. Tras este recorrido, tras esta selección de textos, haré una valoración general.

Para leer el artículo completo, pinchar aquí

Dos visiones del cuerpo: transhumanismo y personalismo, por Pilar Ferrer

La perversión de las causas justas, por Alfredo Marcos

Mario A. Bunge (1919-2020) in memoriam, por G. Hevia

Actualidad de María Zambrano, por Juana Sánchez-Gey

La consideración jurídica de las personas con discapacidad, por Ana Paz Garibo

La deconstrucción de la medicina, por Pedro Talavera Fernández

Invitación a la retórica, por Gregorio Robles

Filosofía de la historia versus cientificidad de la Historia por Federico Martínez Roda

Un modelo antropológico de formación de identidad personal, por J. Fernández Castiella

Filosofía, vida lograda y sociedades «VUCA»: una reflexión, por Dr. Carlos M. Moreno Pérez

Sentido de la vida, fracaso existencial y enfermedad, por Jacino Choza

Transhumanismo: neurofilosofía y tecnogénesis, por Jaime Fisher y Genaro Coria Avila

La profecía de Bauman. Diez claves en la despersonalización del mundopor Agustín Domingo Moratalla

El síndrome Galatea: mejoramiento y desmejoramiento animal, o la deseada tecnificación de los animales, por Antonio Diéguez

Reconocimiento y derecho contra la obsolescencia humana. Salvar las diferencias. Acabar con las desigualdades, por Jesús Ballesteros.

Bien común y personalismo fílmico, por José Alfredo Peris Cancio y José Sanmartín Esplugues.

Meditación de la naturaleza humana, por Alfredo Esteve

Nicolás Steno, un modelo de investigador, por María Ángeles Vitoria

La sociedad postconfianza. Reflexiones basadas en el libro La confianza en la sociedad del riesgo, por José Antonio López Cerezo

«2001: Una Odisea del Espacio» 50 años después, por José Sanmartín Esplugues y José Alfredo Peris Cancio [Universidad Católica de Valencia]

 

Para ver más artículos de fondo

 

 

 

Anuario Filosófico

 

Contrastes

 

Crítica

 

Daímon

 

 

 

Diánoia

 

Isegoría

 

Pensamiento

 

SCIO 

 

 

Teorema

 

Thémata

 

Theoria

 

 

 

L. Rodríguez Duplá (2019). El mal y la gracia. Barcelona: Herder

A. García Marqués (2020). Pensar el sujeto. Madrid: Dykinson 

L. Pareyson (2020). La ética de Kierkegaard. Madrid: Inst. Mounier

M. García-Baró (2019). Kant y heredereros. Salamanca: Sígueme

Michael Sandel (2020). Filosofía pública. Madrid: Debate

R. Safraski (2020). El mal. Barcelona: Tusquets

A. Malo (2020). Antropología de la integración. Madrid: Rialp

M. C. Nussbaum (2020). La monarquía del miedo. Barcelona: Paidós

J.H. Newman (2010). Gramática del asentimiento. Madrid: Encuentro

J.M. Mora García de Lomas (2020). El valor de la reputación. Pamplona: Eunsa

C. Wilson (2020). Cómo ser un epicúreo. Barcelona: Ariel

 

 

Para ver más reseñas de libros

 

1. Personalismo fílmico en el Hollywood Clásico

Coordinadores: José Alfredo Peris Cancio y José Sanmartín Esplugues

2. La mitología en la narrativa audiovisual-El camino del héroe

Coordinadores: Josep F. Sanmartín Cava y Rafael Monterde 

(A) ESTUDIOS TRANSVERSALES DE PERSONALISMO FÍLMICO

Bien común y personalismo fílmico.

Cuando el cine se compromete con la dignidad de la persona, entretiene mejor. Rasgos de personalismo fílmico en la cinematografía de los hermanos Dardenne y Akis Kaurismaki.

El rostro del otro en el cine del llamado Hollywood clásico y en la actualidad

«Dios y el camino hacia la paz”: las relaciones entre el personalismo fílmico en Leo McCarey y la antropología cinematográfica de Julián Marías

La misericordia en el matrimonio y la familia en tres directores del llamado Hollywood clásico: Gregory la Cava, Mitchell Leisen y Leo McCarey

 

 

(B) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE GREGORY LA CAVA

 

La lógica del matrimonio frente al absurdo

 

(C) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE FRANK CAPRA

 

Principios personalistas en la filmografía de Frank Capra. Partes 1ª-20ª

Frank Capra y la profundización en el personalismo fílmico. Partes 21ª-36ª

Frank Capra: crisis económica y personas, en It’s a Wonderful Life. Partes 37ª-42ª

Frank Capra: vieja y Nueva Política. Partes 43ª-47ª

Frank Capra (I) : la resistencia del personalismo en la última etapa de su filmografía. Partes 48ª-55ª

Frank Capra(II): la resistencia del personalismo en la última etapa de su filmografía. Partes 56-60ª

 

(D) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE LEO McCAREY 

 

El personalismo fílmico en Leo McCarey: la lógica y el arte de la vinculación. Partes 1-6d.

 El personalismo de Leo McCarey: la expresión de una filosofía fílmica de la persona.

Parte 7ª. Inocencia y liberación frente a la amenaza de suplantación de identidad en The Kid from Spain (1932) de Leo McCarey con Eddie Cantor

Parte 8ª. La alianza entre la inocencia y la respuesta al amor  en The Kid from Spain (1932) de Leo McCarey con Eddie Cantor

Parte 9ª. La lucha de los excluidos por hacerse oír con voz propia en The Kid from Spain (1932) de Leo McCarey, con Eddie Cantor

Parte 10ª.  El carácter transformador de los buenos encuentros en The Kid from Spain (1932) de Leo McCarey, con Eddie Cantor

Parte 11ª. La ilógica de la ausencia de vínculos en Duck Soup (1933), con los hermanos Marx

Parte 12ª. El absurdo como irresponsabilidad hacia el otro en Duck Soup (1933), con los hermanos Marx

Parte 13ª. El personalismo fílmico de Leo McCarey en la dirección de Duck Soup (1933) con los hermanos Marx.

Parte 14ª. Duck Soup (1933) a la luz del personalismo de Emmanuel Mounier: metafísica de la soledad integral.

 

Parte 15ªSimone Weil, las causas de la libertad y de la opresión y el contenido antibelicista de los hermanos Marx y McCarey en Duck Soup (1933)

 

 

 

 

 

(Para acceder al informe, pinche aquí)

Los siete samuráis: bushidō, justicia, el valor del grupo, historia y mitología, por Josep F. Sanmartín Cava.

 

 

Blade Runner. Un análisis filosófico y simbólico, por Rafael Monterde Ferrando

 

 

La conexión en la obra cinematográfica. autores, público, influencia, por Josep F. Sanmartín Cava

 

 

Blade Runner 2049: los replicantes y la lucha de especies, por Rafael Monterde Ferrando.

 

 

El camino de la liberación y la iluminación en Matrix, por Josep F. Sanmartín Cava

 

 

Los lunes al sol. El héroe de Fernando León de Aranoa, por Josep F. Sanmartín Cava

 

 

V de Vendetta: la mística anarquista como camino político, por Rafael Monterde Ferrando.

 

 

El silencio como límite y la búsqueda de sentido de Andréi Tarkovski en La Zona,  por Rocío Garriga

 

 

Autopista 66 hacia la conciencia de ‘ser-junto-a-los-demás’. Análisis de la narrativa audiovisual de la película Las Uvas de la Ira, por Luis Manuel Sanmartín Cava.

 

 

The Wire: mito, consumismo y nuevos pobres. Heroicidad y arquetipos, por Josep F. Sanmartín Cava

 

 

El Ciberpunk como expresión cultural de la condición póstuma de Marina Garcés: Las series Ciberpunk, por Pau Crespo Villalba

 

Dark: la serie como fuente de nuevas imágenes míticas,, por Celia Cuenca García

 

La Mitología en la Narrativa Audiovisual. Reflexiones en torno a la serie «Refugiados», por Bosco Corrales Trillo

 

 

PODCASTS

Inteligencia Artificial, Mitología y Narrativa Audiovisual

El camino del héroe en el cine 

El camino del héroe: La religión en el cine

Mediación y mediatización del mito. La mitificación de la historia y sus protagonistas

Poder y Mitología

Transhumanismo, mitología y cine

El camino del conocimiento en el cine. Exploración y saber

El camino del héroe en las series (el monomito)

La religión en las series

La mitología en las series

Mediación y mediatización en las series. Opinión pública y mitología.

Poder y mitología en las series

 

 

 

ANTROPOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LA CULTURA

 

REFLEXIONES SOBRE LA CIENCIA, LA TÉCNICA Y EL SER HUMANO

 

El profesor Jacinto Choza sujeta a discusión pública

EN LA SECCIÓN A: los  capítulos 5 y 6 de su libro La revelación originaria. La religión en la edad de los metales. 

APARTADOS 5.1-5.5 y 6.1.- 6.5
 

EN LA SECCIÓN B: el libro al completo de:

 La oración originaria. La religión en la Antigüedad

Índice

Prólogo

Capítulo 1.- La vida en la sociedad urbana antigua. Ciudadanía y ortodoxia.

1.

Unificación espacial, temporal y subjetiva de la comunidad humana.

1.- Unificación espacial y temporal del homo sapiens. “Mundo” e “Imperios”

1.1.- Los imperios antiguos y la unificación espacial y temporal del mundo.

1.2.- Religión, unificación de la comunidad y autonomía de la persona

2.- Unificación espiritual del mundo Antiguo. La relación Iglesia-Estado.

3. – La oración y la era axial. La religión interior oriental y la occidental

2.

De la muralla y el calendario a la ciudadanía y la ortodoxia

4.- Integración de las subjetividades en la comunidad. Ciudadanía y ortodoxia

5.-La ciudadanía. Fronteras geográficas, sociológicas, jurídicas y metafísicas

6.- Esencia y formas de la ortodoxia. La ciencia teológica: ‘fides’ y ‘gnosis’

7.-Herejía, excomunión y renovación de la ortodoxia. La muerte de Sócrates

3.

Unidad reflexiva de la comunidad. Derecho, nación y estado

8.- La vivencia de nación y las esferas de la cultura. Jerusalén, Atenas, Roma

 9.- Unificación administrativa del poder. Patriotismo, reyes y guerreros

10.- Unificación administrativa del cuidar. Solidaridad y bienestar 

 11.-Unificación administrativa del saber. Concordia y ortodoxia.

4.

Diferenciación de las esferas pública y privada de la vida

12.- La diferenciación occidental de pathos, ethos y logos

13.- Gestión estatal de la vida cotidiana. Orden público y buenas costumbres

5.

Esferas de la cultura y configuración de la subjetividad

14.- Ontologías y psicologías de la religión, el arte y la filosofía

15.- Religión, arte y filosofía. Hábitos del corazón, de la vida y de la mente.

 

 

En este apartado, incluiremos obras ya publicadas y agotadas que el Comité Científico de este blog considera que contiene ideas vigentes que pueden ayudar a comprender el panorama actual de las reflexiones en torno al ser humano.

Ortega y Gasset, J. (1951). El mito del hombre allende la técnica [Teorema-OEI]

 

 

Sanmartín, J. (1987). Los Nuevos Redentores. Reflexiones sobre la ingeniería genética, la sociobiología y el mundo feliz que nos prometen. Barcelona: Anthropos.

 

 

Sanmartín, J. (1990). Tecnología y futuro humano. Barcelona: Anthropos.

 

 

 

López Cerezo, J. A., & Luján López, J.L. (1998). El artefacto de la inteligencia. Una reflexión crítica sobre el determinismo biológico de la inteligencia. Barcelona: Anthropos.

 

 

 

 

PUBLICACIONES DE LA RED SCIO

1. SCIO. Revista de filosofía

La revista SCIO  ha vuelto en 2018 a editarse semestralmente;  se puede acceder a través de la url: https://revistas.ucv.es/index.php/scio/index

 

 

Número actual:

Scio (17), noviembre de 2019, contiene un fascículo monográfico dedicado a

ÉTICA DEL TRABAJO Y ÉTICA DEL CONSUMO EN LA SOCIEDAD DE LA ¿ABUNDANCIA? Un análisis desde el pensamiento de Zygmunt Bauman

coordinado por los profesores Sara Martínez Mares y Juan Eduardo Santón Moreno 

 

 

 

 

 

 

2. COLECCIONES DE LIBROS SCIO.                          

SCIO MAIOR

Director: José Alfredo Peris Cancio

  SCIO MAIORPortada Filosofía Religion 

SCIO MINOR

Director: Alfredo Esteve Martín

SCIO MINOR (Para descargar el libro, clique sobre la portada)

CUADERNOS DE FILOSOFÍA Y CINE

 

 

 

 

A) Bases de datos digitalizadas – Bibliotecas virtuales 

B) DEBATES EN TORNO A LA NECESIDAD DE LA FILOSOFÍA

Recopilación de artículos

 

 

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