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ARTÍCULO DE FONDO

LA IDENTIDAD CULTURAL. NOTAS METAFÍSICAS.

 

<img src="Artículo de fondo" alt=" José Vicente Bonet, profesor de filosofía en la UCV San Vicente Mártir"> (Infografía)

 José Vicente Bonet, profesor de filosofía en la UCV San Vicente Mártir

§1. El multiculturalismo político

Al hablar de “multiculturalismo”, conviene distinguir, como ha hecho Botturi[1], entre el hecho social y la teoría política. En sus versiones más amplias, la teo­ría puede cubrir fenómenos, problemas y reivindicaciones tan distintos entre sí como los siguientes: (A) El indigenismo, o la defensa de culturas aborígenes que, a consecuencia de la colo­ni­zación, de­vie­­nen minoritarias en el marco de un Estado mo­der­no en el que corren peli­gro de perecer.- (B) La plurinacionalidad de aquellos Estados heterogéneos que incluyen minorías nacionales, definidas por la lengua, que aspiran a ser mayoritarias en determinados territo­rios.- (C) La polietnicidad[2] o multiculturalidad en sentido estricto, que se produce en las socieda­des occidentales como resultado de la inmigración desde el Sur ha­cia el Norte. Con el agrupamiento residencial de los inmigrantes y su incremento numérico, se hace “visible” una diversidad cultural fuerte (de reli­gión y costumbres, no sólo de lengua).- Y hasta incluso (D) la emergencia de las llamadas nuevas minorías que, siguiendo la pauta marcada por el feminismo –que no defendía precisamente a una “minoría”-, rei­vin­dican derechos para grupos sociales marginados (homosexuales, minusválidos, etc.), alegando poseer literalmente una “identi­dad” y hasta una “cultura” propias[3]. El adversario de este muy occidental multiculturalismo de la diferencia es el “monocultu­ra­­lismo de la cultura patriarcal occidental”[4].

Por poner un solo ejemplo significativo, la declaración del Parlamento europeo sobre homofobia (18-1-2006) se adhiere implícitamente a esta teoría política cuando com­pa­ra a la “comunidad” de lesbianas, gays, homo­sexuales y transexuales con las “minorías nacio­na­les”, los grupos étnicos perseguidos y hasta con las personas discapacitadas (a las que cita ¡dos veces!).

Las características retóricas del multicultura­lismo político son (i) su apelación a los conceptos de identidad y dife­ren­cia, cultura, reconocimiento, discriminación y discriminación positi­va[5]; y (ii) una especie de “analogía en cas­cada”, que asemeja, por ejemplo, la situación de Québec (B)  a la de los aborí­ge­nes cana­dien­ses (A); y la de las llamadas nuevas minorías (D) -ninguna de las cuales representa exactamen­te una “comunidad” en sentido sociológico-, a todas las situaciones anteriores.

Claro que no es preciso hacerse multiculturalista para tratar con justicia a las minorías desfavorecidas. Pero, tras la caída del muro de Berlín, buena parte de la izquierda oc­cidental encuentra en la batalla cultural[6] un formato teórico común que permitiría ampliar su base social tradicional mediante una gran coalición de minorías y grupos sociales potencialmente mayoritaria, a la manera del Partido Demócrata estadounidense. Para hacer compatible esa estrategia con la democracia liberal, resulta esencial asimilar el llamado pluralismo cultural al pluralismo político, algo que, en mi opinión, Sartori ha criticado de forma concluyente[7]. Pero voy a centrarme en la idea de identidad cultural, que resulta esencial tanto para el multiculturalismo político como para la propuesta de Botturi.

§2.    Identidad cultural

El concepto de cultura

El concepto de cultura es uno de los más flexibles e imprecisos de la Antropología social. Puede aplicarse a los valores y creencias de una comunidad, o también a su conducta, incluso a sus artefactos materiales. Puede referirse a la perspectiva del nativo o a la del observador, a la mente del nativo o a su discurso público. Desde el punto de vista territorial, lo mismo designa las “grandes” culturas de la humanidad –lo que Huntignton llama “civilizaciones” que las formas de vida local más reducidas. No disponemos de ningún criterio de individua­ción que nos permita convenir dónde termina una cultura y comienza otra. Existen además innumerables subculturas y el término es tan impreciso que se deja utilizar para aludir a la “cultura del resentimiento contra Occidente” o a las diferentes “culturas empresariales” que concurren en una fusión de sociedades mercantiles[8]. Que, en este contexto, florezcan las políticas culturales y los Cultural Studies, es, como señalan Kupper y Todd, una paradoja[9]; y esa paradoja debería prevenirnos contra la reificación de la cultura[10].

Para leer el artículo completo, pincha aquí.

ARTÍCULOS DE FONDO RECIENTES

Cuando el cine se compromete con la dignidad de las personas, entretiene mejor, por José A. Peris Cancio y José Sanmartín Esplugues

Reflexiones sobre basura y medioambiente. Filosofía de la basura, por Jacinto Choza [Universidad de Sevilla]

Presente y futuro de la naturaleza humana, por Alfredo Marcos [Universidad de Valladolid]

Las películas, en sí, me parecen formas reflexivas de pensamiento. Entrevista a Robert Pippin, por José Alfredo Peris Cancio [Universidad Católica de Valencia]

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1. Personalismo fílmico en el Hollywood Clásico

Coordinadores: José Alfredo Peris Cancio y José Sanmartín Esplugues

2. La mitología en la narrativa audiovisual-El camino del héroe

Coordinadores: Josep F. Sanmartín Cava y Rafael Monterde 

(URL)

GREGORY LA CAVA, LEO MCCAREY Y FRANK CAPRA

(A) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE GREGORY LA CAVA

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835La lógica del matrimonio frente al absurdo

 

(B) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE LEO McCAREY 

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835La lógica y el arte de la vinculación

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835Una filosofía fílmica de la persona

 

Capra_reducido(C) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE FRANK CAPRA

 

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835Principios personalistas en la filmografía de Frank Capra. Partes 1ª-20ª.

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835Frank Capra y la profundización en el personalismo fílmico. Partes 21ª-36ª

 

Parte 37ª: El Compendio del Personalismo Fílmico de Capra en It´s a Wonderful Life (1946)

Parte 38ª. El melodrama del sentido de la vida en las pequeñas comunidades en It´s a Wonderful Life (1946)

Parte 39ª. Las relaciones que constituyen a las personas y las etapas de la vida en It´s a Wonderful Life (1946)

Parte 40ª. La contraposición perdedor/triunfador en It´s a Wonderful Life(1946)

Parte 41ª. Lo necesario y lo contingente en las relaciones humanas como mensaje central de  It´s a Wonderful Life (1946)

Parte 42ª. Nadie es un fracasado si tiene amigos: la sanación de la mirada en It´s a Wonderful Life (1946)

Los siete samuráis: bushidō, justicia, el valor del grupo, historia y mitología, por Josep F. Sanmartín Cava.

 

 

Blade Runner. Un análisis filosófico y simbólico, por Rafael Monterde Ferrando

 

 

El camino del héroe en el cine (Podcast) [accesible asimismo a través del canal de IVOOX]

 

El camino del héroe: La religión en el cine

 

Mediación y mediatización del mito. La mitificación de la historia y sus protagonistas

 

Poder y Mitología

 

La conexión en la obra cinematográfica. autores, público, influencia, por Josep F. Sanmartín Cava

 

Blade Runner 2049: los replicantes y la lucha de especies, por Rafael Monterde Ferrando.

 

 

El camino de la liberación y la iluminación en Matrix, por Josep F. Sanmartín Cava

 

 

Los lunes al sol. El héroe de Fernando León de Aranoa, por Josep F. Sanmartín Cava

 

V de Vendetta: la mística anarquista como camino político, por Rafael Monterde Ferrando.

 

 

Inteligencia Artificial, Mitología y Narrativa Audiovisual

 

 

ANTROPOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LA CULTURA

 

REFLEXIONES SOBRE LA CIENCIA, LA TÉCNICA Y EL SER HUMANO

 

En esta sección, el profesor Jacinto Choza nos adelanta parte (en concreto, los capítulos 5 y 6) de su próximo libro La revelación originaria. La religión en la edad de los metales. 

Lo que  el Comité Científico de este Blog quisiera es fomentar el análisis y el debate de las propuestas formuladas por el profesor Jacinto Choza, de modo que el escrito final resultase de un proceso (perdón por el Neologismo) de CROWD DISCUSSING. 

Capítulo 5. Índice.
APARTADOS 5.1-5.5
 
Capítulo 6. Índice.

6.1.- El alma de los vivientes en la edad de los metales.

62.- Almas y categorías paleolíticas, neolíticas y calcolíticas.

En este apartado, incluiremos obras ya publicadas y agotadas que el Comité Científico de este blog considera que contiene ideas vigentes que pueden ayudar a comprender el panorama actual de las reflexiones en torno al ser humano.

Ortega y Gasset, J. (1951). El mito del hombre allende la técnica [Teorema-OEI]

 

 

Sanmartín, J. (1987). Los Nuevos Redentores. Reflexiones sobre la ingeniería genética, la sociobiología y el mundo feliz que nos prometen. Barcelona: Anthropos.

 

 

Sanmartín, J. (1990). Tecnología y futuro humano. Barcelona: Anthropos.

 

 

 

López Cerezo, J. A., & Luján López, J.L. (1998). El artefacto de la inteligencia. Una reflexión crítica sobre el determinismo biológico de la inteligencia. Barcelona: Anthropos.

 

 

 

 

PUBLICACIONES DE LA RED SCIO

1. SCIO. Revista de filosofía

La revista SCIO  ha vuelto en 2018 a editarse semestralmente y  ha inaugurado una web propia, a la que se puede acceder a través de la url: http://www.online.ucv.es/revista-scio

Próximo número: Técnica, Persona y Sociedad . Homenaje a José Sanmartín Esplugues. Noviembre, 2018

Último número aparecido:

SCIO(14), julio de 2018 [conteniendo un Fascículo Monográfico, presentando por Gianni Cipriani sobre

REFLEXIONES EN TORNO A LOS PROCESOS DE RADICALIZACIÓN Y TERRORISMO]

 

 

 

SCIO (18). Call for papers

2. COLECCIONES DE LIBROS SCIO.                          

SCIO MAIOR

Director: José Alfredo Peris Cancio

  SCIO MAIORPortada Filosofía Religion 

SCIO MINOR

Director: Alfredo Esteve Martín

SCIO MINOR (Para descargar el libro, clique sobre la portada)

CUADERNOS DE FILOSOFÍA Y CINE

 

 

 

 

 

 

A) Bases de datos digitalizadas – Bibliotecas virtuales 

B) DEBATES EN TORNO A LA NECESIDAD DE LA FILOSOFÍA

Por mucho que se empeñen… podrán tratar de darle muerte y enterrarla, pero la filosofía seguirá viva, porque vivas y sin respuesta definitiva siguen las preguntas más radicales que los seres humanos de hecho nos planteamos.

icono de pdfEL PROBLEMA DE LA FILOSOFÍA EN LA EDUCACIÓN, por Ángel Vallejo

 

icono de pdfLA FILOSOFÍA Y SU NECESIDAD, por Eduardo Ortiz

 

icono de pdfEL TRASFONDO SAPIENCIAL DE LOS ESTUDIOS DE FILOSOFÍA, por José Vicente Bonet

 

icono de pdfMANIFIESTO POR LA FILOSOFÍA. EN DEFENSA DE LA PERSONA, por David González Niñerola

 

icono de pdf¿FILOSOFÍA O FILOSOFAR?, por Roy Chado

 

En defensa de la filosofía en bachillerato. “PER QUÈ FILOSOFIA?” UN LIBRO DE SERGI PASCUAL

 

SIEMPRE ES TIEMPO DE FILOSOFAR. A PROPÓSITO DE ORTEGA Y GASSET, por Roy Chado

 

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