Retórica, dialéctica y crisis en perspectiva aristotélica, por Francisco Arenas Dolz   1. Introducción El objetivo de este artículo es estudiar la vinculación entre la retórica y la dialéctica y, a través de esta última, con la la filosofía y con la política en el pensamiento de Aristóteles. Hay autores que han privilegiado más la dimensión analítica de la retórica aristotélica, reduciéndola a un tipo de argumentación ajustado a los cánones de la lógica. Otros autores han sostenido que la Retórica de Aristóteles es un manual para iniciar a los oradores en todas las triquiñuelas del nego­cio, un libro que se mueve en el reino del amoralismo, si no del inmo­ralismo, aproximándola a la sofística. La retórica perdió el nexo que la unía a la filosofía a través de la dialéctica cuando la afición a clasificar las fi­guras llegó a suplantar completamente el sentido filosófico que la animaba. Vaciada de su dinamismo, la retórica quedó abocada durante siglos al juego de las distinciones y de las clasificaciones. La moderna rehabilitación de la retórica en el siglo XX ha privilegiado, en cambio, sus aspectos más argumentativos. En tiempos como los actuales, en que la retórica del mercado domina nuestra vida y nuestro pensar de una manera inevitable, expuestos a un uso de la retórica de variopintas intenciones, es necesario profundizar en la conexión entre la retórica y la dialéctica aristotélicas.     La retórica y la dialéctica como saberes Por un lado, para Aristóteles, la retórica, en competencia con la dialéctica, se constituye en una ciencia fundamental que influye en todo conocimiento humano de cualquier índole, pero especialmente el conocimiento práctico que supone la deliberación sobre nuestras acciones y el planteamiento y resolución de nuestros problemas. El ciudadano es el hombre en tanto que delibera; la deliberación le hace