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ARTÍCULO DE FONDO

 Meditación de la naturaleza humana

por Alfredo Esteve

Alfredo Esteve, autor de este artículo de fondo sobre Meditación de la naturaleza humana

Alfredo Esteve, profesor de filosofía en la UCV

1.   LA AVENTURA DEL CONOCIMIENTO

Vivimos en una sociedad que no se caracteriza precisamente por prever las consecuencias de aquellas actitudes, comportamientos, formas de pensar, etc., que propicia desde su praxis habitual. Basta prestar atención a cualquier medio de comunicación, cualquier día: nos escandalizamos por sucesos que acontecen entre nosotros (la mayoría de ellos dignos de escándalo, por otra parte), sin que se llegue a plantear de raíz el problema que les subyace.

Preferimos denunciarlo, condenar al culpable  —que asumirá el papel de chivo expiatorio de turno— y volver a nuestras formas de vida cotidiana, sin llegar a reflexionar en firme hasta qué punto nuestras prácticas cotidianas propician —como digo­— esas conductas denunciables, quizá porque en el fondo tampoco nos interesa demasiado. Queremos que desaparezcan ciertos males de nuestra sociedad, sin caer en la cuenta de que —con facilidad— nuestras formas de vida los favorece; queremos progresar —se dice—, sin saber a ciencia cierta en qué consiste el progreso para el ser humano.

Una actitud paradójica

Surge así a nuestro alrededor una actitud paradójica, cierta incoherencia de vida tanto de carácter individual como colectivo, que nos enajena entretenidos en reducir nuestra existencia a una suerte de viaje turístico por la vida, encerrados en una jaula de cristal de barrotes de instantaneidad y sensiblería, modos encubiertos de hipocresía y superficialidad.

¿Qué significa ser humano?

Un modo de aproximarse a este grave problema es reflexionar sobre qué significa, sencillamente, ser humano; sobre qué sentido tiene plantearse siquiera la posibilidad de que existen distintos modos de vida para cada uno de nosotros, y que no todos valen igual, sino que hay algunos más adecuados que otros, más recomendables que otros, lejos de dogmatismos que, en el fondo, revelan una falta de compromiso verdadero con el otro y con nosotros mismos.

El ser humano es complejo, muy complejo. Ser consciente de ello es ya un paso importante; pero no podemos quedarnos en él. Pues bien, para todos aquellos que quieran dejar de vivir una ‘vida turística’, para los que quieran acometer esta gran aventura que es conocernos a nosotros mismos, el libro  de Alfredo Marcos y Moisés Pérez Marcos, que lleva por título Meditación de la naturaleza humana (Madrid: BAC, 2018), puede erigirse en un buen compañero de viaje.

2.   LA FILOSOFÍA Y EL SENTIDO COMÚN

Vivimos una época de desconcierto en cuanto a la imagen del ser humano. Para unos es simplemente un animal más, para otros es una suerte de robot complicado…

Una sensación que puede haber experimentado cualquier persona que se dedique a la filosofía, es la perplejidad que aflora cuando comenta ciertos temas con otras personas no iniciadas en ella. Por lo general —o, por lo menos, esa es mi experiencia— no acaban de comprender bien el asunto que se esté tratando —o, cuanto menos, cómo se está tratando— por decirlo suavemente; quizá sea más exacto decir que te toman por un poco ido.

¿Somos un animal más?

¿Por qué digo esto? La cita con la que comienzo este comentario se puede leer literalmente en la contraportada del libro citado, y creo que se erige en uno de esos asuntos que, tratados desde fuera, pueden hacer que parezca una locura el ser filósofo. ¿De verdad que sólo somos un animal más? ¿Debemos considerarnos con el mismo valor que el que pueda tener, no sé, una hormiga, un saltamontes, un atún, un chimpancé…? ¿Es cierto que no somos nada más que una suerte de mecanismos que operan en nuestro interior? ¿Todo lo que hacemos es fruto de una causalidad lógico-matemática, biológica si se quiere?

Cómo compaginar nuestra naturaleza con nuestra libertad.

Los autores parten de nuestra experiencia de libertad —que no puede sino recordarnos al factum moral kantiano, al que ellos mismos hacen referencia— así como de la experiencia de nuestra naturaleza.

La cuestión es cómo compaginar estas dos dimensiones, cómo compaginar nuestra naturaleza con nuestra libertad.

Los que nos dedicamos a la filosofía somos conscientes de esa situación paradójica que comentaba: es común que no seamos fácilmente comprendidos desde una perspectiva cotidiana, ajena a esos debates en los que nosotros nos sentimos cómodos; pero también es cierto que el quehacer filosófico —creo— no puede ir en contra de ese sano sentido común que suele acompañar a la vida cotidiana, y al que tan cabalmente pienso que apelan Alfredo Marcos y Moisés Pérez. Ahí habría que situar su punto de partida: un sentido común de raigambre aristotélica, abierto al diálogo con otras tradiciones contemporáneas. Consideración que es preciso matizar —a mi modo de ver— para no caer en ninguna imprecisión.

Por un lado, no se debe pensar que dicho sentido común sea condición suficiente para pensar filosóficamente,

entre otras cosas porque habría que definir previamente qué se entiende por él, definición que hoy en día también es susceptible de debate; sí que estimo, sin embargo, que por lo menos es condición necesaria.

Por el otro lado, tampoco sería correcto entender el sentido común según su acepción corriente,

ya que, filosóficamente hablando, es un concepto que posee un mayor calado: no son pocos los autores que han apelado a lo largo de la historia a ese sensus communis como una facultad o posibilidad antropológica universalmente compartida, y que va de la mano con lo que se conoce también como ‘sentido de realidad’, para poder aprehenderla más allá de los límites de una racionalidad lógico-científica.

Efectivamente, no nos podemos quedar en él —en cuyo caso el propio quehacer filosófico se pondría en entredicho­—, pero seguramente tampoco violentarlo hasta lo absurdo. En este sentido, no me puede parecer más oportuna la cita de Gabriel Marcel que da comienzo al libro:

Hoy día, el deber primero y quizá único del filósofo es defender al hombre contra sí mismo: defender al hombre contra esa extraordinaria tentación hacia la inhumanidad a que tantos seres humanos han cedido casi sin darse cuenta de ello.

Seguramente Marcel no era consciente (o sí) de lo oportunas que iban a ser sus palabras unas cuantas décadas después, cuando los peligros que acechan al hombre si bien son de diverso tipo en su superficie, quizá en lo profundo no respondan sino a una misma problemática, que tiene que ver con el hecho de que, «desde el punto de vista intelectual, el ser humano se está enredando en una autocomprensión falaz» tal y como comentan los autores al comienzo de su introducción.

3.   LA NATURALEZA HUMANA

Tradicionalmente se ha asumido sin mayor trastorno que entre el ser humano y el resto de la naturaleza había una diferencia esencial, diferencia que hoy en día está en entredicho. ¿Podemos establecer un rasgo definitivamente diferenciador entre la especie humana y el resto de seres que existen en nuestro planeta? Al parecer, tal posición antropocéntrica fue derrumbada tras las teorías heliocéntrica y de la evolución, a partir de las cuales —según algunos— el hombre ya no era merecedor del calificativo de ‘centro del universo’, pero… ¿ya está? ¿Ya no tiene importancia plantearse si existe o no una diferencia cualitativa entre los seres humanos y los animales, tanto inferiores como superiores? ¿No estaremos siendo injustos al denominar ‘inferiores’ a toda una serie de animales ‘no humanos’?

Para leer el artículo completo, pìncha aquí.


Nicolás Steno, un modelo de investigador, por María Ángeles Vitoria

¿Por qué debemos leer 1984?, por Juan Alfredo Obarrio

¿Por qué es filosóficamente relevante el transhumanismo?, por Antonio Diéguez

Reflexiones en torno a la nada y la belleza, de Alfonso  Pérez de Laborda, por Alfredo Esteve

La sociedad postconfianza. Reflexiones basadas en el libro La confianza en la sociedad del riesgo, por José Antonio López Cerezo

Ética del cuidado en la era digital. Retos en el horizonte político de la Inteligencia Artificial, por A. Domingo Moratalla

It’s a Wonderful Life: una felicitación filosófica de la Navidad, por José Sanmartín Esplugues y José Alfredo Peris Cancio

La pobreza y sus diversos enfoques, por Pedro Talavera

La identidad cultural. Notas Metafísicas, por José Vicente Bonet

El sentimiento: entre la filosofía y la neurociencia, por Alfredo Esteve.

Cuando el cine se compromete con la dignidad de las personas, entretiene mejor, por José A. Peris Cancio y José Sanmartín Esplugues

Reflexiones sobre basura y medioambiente. Filosofía de la basura, por Jacinto Choza [Universidad de Sevilla]

Presente y futuro de la naturaleza humana, por Alfredo Marcos [Universidad de Valladolid]

Las películas, en sí, me parecen formas reflexivas de pensamiento. Entrevista a Robert Pippin, por José Alfredo Peris Cancio [Universidad Católica de Valencia]

«2001: Una Odisea del Espacio» 50 años después, por José Sanmartín Esplugues y José Alfredo Peris Cancio [Universidad Católica de Valencia]

Transhumanismo y naturaleza humana, por Antonio Diéguez [Universidad de Málaga]

La gestación por sustitución: aspectos éticos y jurídicos, por Vicente Bellver Capella [Universitat de València]

 

 

 
 
Anuario Filosófico

 

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Brentano, F. (2018). Abajo los prejuicios. Madrid: Encuentro

Albiac, G. (2018). Mayo del 68. Fin de fiesta. Almería: Confluencias

Latorre, J.I. (2019). Ética para máquinas,  Barcelona: Ariel.

Rodríguez Duplá, L. (2019). La primacía del amor. Madrid: Avarigani.

 

 

 

X Congreso Internacional sobre Religión y Espiritualidad en la Sociedad 
 
VI Encuentro Ibérico de Estética

 

Diálogos sobre los Diálogos de Platón II
 
IX Congreso de la Sociedad Española de Filosofía Analítica

IX Congreso Internacional de Tecnología, Ciencia y Sociedad

 

1. Personalismo fílmico en el Hollywood Clásico

Coordinadores: José Alfredo Peris Cancio y José Sanmartín Esplugues

2. La mitología en la narrativa audiovisual-El camino del héroe

Coordinadores: Josep F. Sanmartín Cava y Rafael Monterde 

(URL)

GREGORY LA CAVA, LEO MCCAREY Y FRANK CAPRA

(A) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE GREGORY LA CAVA

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835La lógica del matrimonio frente al absurdo

 

(B) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE LEO McCAREY 

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835La lógica y el arte de la vinculación

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835Una filosofía fílmica de la persona

 

Capra_reducido(C) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE FRANK CAPRA

 

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835Principios personalistas en la filmografía de Frank Capra. Partes 1ª-20ª.

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835Frank Capra y la profundización en el personalismo fílmico. Partes 21ª-36ª

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835

Frank Capra: compedio del personalismo fílmico en It’s a Wonderful Life. Partes 37-42

 

Parte 43ª. La dimensión política del personalismo: vieja y nueva política en State of the Union (1948).

Parte 44ª. Una verdadera razón humanitaria como reto de la nueva política en State of the Union (1948).

Parte 45ª. Las conversaciones del matrimonio y las conversaciones de la comunidad política en State of the Union (1948).

Parte 46ª. La ratificación pública del matrimonio como garante de la calidad democrática en State of the Union (1948)

Parte 47ª.  La renuncia a silenciar la voz de la mujer y las posibilidades de la familia humana en State of the Union (1948)

Parte 48ª. La resistencia del personalismo de Capra en la restauración de Broadway Bill: una lectura de Riding High (1950)

Parte 49ª. La humildad y la entrega sincera de sí mismo como ejes morales en el personalismo: la profundización de Broadway Bill (1934) en Riding High (1950)

Parte 50ª. El personalismo fílmico y el fortalecimiento de la vinculación y los lazos humanos: la cercanía entre Leo McCarey y Frank Capra en Riding High (1950) 

Parte 51ª. La acogida de los necesitados para la vertebración del bien común en Here Comes the Groom (1951) 

Parte 52La alegría como necesidad esencial del alma en Here Comes the Groom (1951)

Los siete samuráis: bushidō, justicia, el valor del grupo, historia y mitología, por Josep F. Sanmartín Cava.

 

 

Blade Runner. Un análisis filosófico y simbólico, por Rafael Monterde Ferrando

 

 

El camino del héroe en el cine (Podcast) [accesible asimismo a través del canal de IVOOX]

 

El camino del héroe: La religión en el cine

 

Mediación y mediatización del mito. La mitificación de la historia y sus protagonistas

 

Poder y Mitología

 

La conexión en la obra cinematográfica. autores, público, influencia, por Josep F. Sanmartín Cava

 

Blade Runner 2049: los replicantes y la lucha de especies, por Rafael Monterde Ferrando.

 

 

El camino de la liberación y la iluminación en Matrix, por Josep F. Sanmartín Cava

 

 

Los lunes al sol. El héroe de Fernando León de Aranoa, por Josep F. Sanmartín Cava

 

V de Vendetta: la mística anarquista como camino político, por Rafael Monterde Ferrando.

 

 

Inteligencia Artificial, Mitología y Narrativa Audiovisual

 

Autopista 66 hacia la conciencia de ‘ser-junto-a-los-demás’. Análisis de la narrativa audiovisual de la película Las Uvas de la Ira, por Luis Manuel Sanmartín Cava.

 

 

Transhumanismo, mitología y cine

 

El camino del conocimiento en el cine. Exploración y saber

 

El silencio como límite y la búsqueda de sentido de Andréi Tarkovski en La Zona por Rocío Garriga

 

 

ANTROPOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LA CULTURA

 

REFLEXIONES SOBRE LA CIENCIA, LA TÉCNICA Y EL SER HUMANO

 

El profesor Jacinto Choza sujeta a discusión pública

 

EN LA SECCIÓN A: los  capítulos 5 y 6) de su libro La revelación originaria. La religión en la edad de los metales. 

Capítulo 5. Índice.
Capítulo 6. Índice.
APARTADOS 5.1-5.5 y 6.1.- 6.5
 

EN LA SECCIÓN B: el libro al completo de La oración originaria. La religión en la Antigüedad

La publicación de la Sección B se iniciará el próximo día 15 de junio de 2019

 

En este apartado, incluiremos obras ya publicadas y agotadas que el Comité Científico de este blog considera que contiene ideas vigentes que pueden ayudar a comprender el panorama actual de las reflexiones en torno al ser humano.

Ortega y Gasset, J. (1951). El mito del hombre allende la técnica [Teorema-OEI]

 

 

Sanmartín, J. (1987). Los Nuevos Redentores. Reflexiones sobre la ingeniería genética, la sociobiología y el mundo feliz que nos prometen. Barcelona: Anthropos.

 

 

Sanmartín, J. (1990). Tecnología y futuro humano. Barcelona: Anthropos.

 

 

 

López Cerezo, J. A., & Luján López, J.L. (1998). El artefacto de la inteligencia. Una reflexión crítica sobre el determinismo biológico de la inteligencia. Barcelona: Anthropos.

 

 

 

 

PUBLICACIONES DE LA RED SCIO

1. SCIO. Revista de filosofía

La revista SCIO  ha vuelto en 2018 a editarse semestralmente y  ha inaugurado una web propia, a la que se puede acceder a través de la url: http://www.online.ucv.es/revista-scio

 

Próximo número, SCIO(16): LA FELICIDAD. Julio, 2019

Número actual:

SCIO(15) Noviembre de 2018 [conteniendo un Fascículo Monográfico, coordinado por José Antonio López Cerezo (Univ. Oviedo) y Alfredo Marcos (Univ. Valladolid)  sobre TÉCNICA, PERSONA Y SOCIEDAD. HOMENAJE AL PROF. JOSÉ SANMARTÍN ESPLUGUES

 

 

 

 

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2. COLECCIONES DE LIBROS SCIO.                          

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