Hécate y los sentidos del no-ser. Humildad y autoconciencia de la nada
1.- Ontología de la creación, de la redención y del lenguaje religioso §59.- Hécate y los sentidos del no-ser. Humildad y autoconciencia de la nada Desde el punto de vista de una ontología de la creación, quizá el punto de partida con más poder heurístico y más claramente comprensible, es la representación […]
Ontología de la creación. Versiones imaginativas y conceptuales de la nada
Capítulo 5.- Representación de lo divino. Fórmulas teológicas y expresiones místicas 1.- Ontología de la creación, de la redención y del lenguaje religioso 58.- Ontología de la creación. Versiones imaginativas y conceptuales de la nada 59.- Hécate y los sentidos del no-ser. Humildad y autoconciencia de la nada 60.1.- Caída y pecado. Léxico ontológico […]
Unidad religiosa institucional de los seres humanos
5.- Particularidad y universalidad de cristiandad y cristianismo §57.- Unidad religiosa institucional de los seres humanos La articulación de la religiosidad personal con la institucional, en las diferentes comunidades religiosas, y la articulación de las diferentes comunidades religiosas entre sí en un orden global, es algo que puede darse cuando las comunidades religiosas, […]
Historicidad, universalidad y espiritualidad del cristianismo
5.- Particularidad y universalidad de cristiandad y cristianismo § 56.- Historicidad, universalidad y espiritualidad del cristianismo En las sociedades agrícolas, el solsticio de invierno y el equinoccio de primavera son los momentos de inicio y culminación de la vida de la semilla, y en la sociedad cristiana urbana, esos momentos se toman como […]
Nacionalismo y ecumenismo. Las guerras de religión
5.- Particularidad y universalidad de cristiandad y cristianismo § 55.- Nacionalismo y ecumenismo. Las guerras de religión Las comunidades religiosas, y la vida religiosa individual, se puede situar en dos órdenes, el histórico empírico, y el místico trascendental. El orden escatológico es el orden en el que se cumplen las expectativas mesiánicas, se cumplen […]
Formulación de la ortodoxia. De Nicea I (325) a Nicea II (787)
4.- La cristiandad en el orden intelectual. La ortodoxia § 54.- Formulación de la ortodoxia. De Nicea I (325) a Nicea II (787) La predicación de Jesús, y de sus seguidores Pablo, Pedro, Mateo, Marción, Valentín, Santiago, etc., va destinada a unos hombres que viven en una sociedad y una cultura con la […]
Duplicación de los mundos. Identidad, neoplatonismo y arrianismo
4.- La cristiandad en el orden intelectual. La ortodoxia §53.- Duplicación de los mundos. Identidad, neoplatonismo y arrianismo El cristianismo de la Cristiandad se constituye, pues, en el medio cultural e institucional más complejo del mundo antiguo. Debido a esa complejidad, a su inclinación preferente por los enfoques epistémicos y administrativos, y a […]
Corrupción de lo público urbano y virtud rural. Las comunidades de élite
4.- La cristiandad en el orden intelectual. La ortodoxia §52.- Corrupción de lo público urbano y virtud rural. Las comunidades de élite En los inicios de la Antigüedad, incluso en el calcolítico, a medida que las sociedades se van haciendo más complejas, y los individuos van alcanzando una mayor madurez intelectual, el culto […]
Espacialización del euro-cristianismo. Concilios ecuménicos y nacionales
3.- La administración eclesiástica. Orden litúrgico y sistema sacerdotal § 51.-Espacialización del euro-cristianismo. Concilios ecuménicos y nacionales El consenso de la bona fides, la constitución de la subjetualidad y la expresión y posesión de esa unidad del conjunto de los individuos, en las sociedades estatales complejas, en las de la antigüedad, se alcanza también […]
Teúrgia y milagros. Jesús, Pedro, Jámblico, Proclo
3.- La administración eclesiástica. Orden litúrgico y sistema sacerdotal § 50.- Teúrgia y milagros. Jesús, Pedro, Jámblico, Proclo Una de las actividades fundamentales de las comunidades religiosas es la resolución de problemas prácticos concretos, especialmente los relacionados con la vida. Con la supervivencia y con la vida, y también con los difuntos. En […]
