El derecho de la subjetividad. De Edipo a Orestes
4.- Emergencia de la subjetividad en las comunidades estatales y religiosas §23.- El derecho de la subjetividad. De Edipo a Orestes En el parágrafo § 118, de su Filosofía del derecho, Hegel describe la llegada de la subjetividad a la madurez en los siguientes términos. La acción, al trasladarse a una existencia […]
El “Libro de la vida”, el orden metafísico y el registro civil
3.- Articulación de las comunidades civiles y religiosas. Formas del mesianismo §22.- El «Libro de la vida», el orden metafísica y el registro civil Durkheim había glosado y matizado la ley de los tres estadios de Comte, y había señalado que el mismo poder sagrado supremo había sido designado, desde los tiempos más remotos […]
Comunidad y censo en la Iglesia y en el estado. Pecado de David y Salomón
3.- Articulación de las comunidades civiles y religiosas. Formas del mesianismo §21.- Comunidad y censo en la Iglesia y en el estado. Pecado de David y Salomón Hay reyes que son sacerdotes y son mesías cuando empieza a haber naciones, estados e imperios. Entonces empieza a haber pago de tributos y fraude fiscal, como […]
Concepciones milagrosas y virginales. El reino del mesías
3.- Articulación de las comunidades civiles y religiosas. Formas del mesianismo §20.- Concepciones milagrosas y virginales. El reino del mesías La concepción milagrosa o virginal del rey, del héroe o del mesías, aparece en las reelaboraciones calcolíticas de los mitos del origen y en las reelaboraciones antiguas de la génesis histórica de las naciones. […]
Ortodoxia y burocracia. «Y el logos se hizo aparato»
2.- Categorías históricas y esquemas trascendentales de la religión §19.2.- Ortodoxia y burocracia. «Y el logos se hizo aparato» Desde un punto de vista institucional, la historia del conocimiento de Jesús y de la difusión de su doctrina en Europa, es la historia de un conjunto de organizaciones cada vez más complejas, inseparables, y […]
Filiación, creación, sacrificio y comunión. Las figuras mesiánicas
2.- Categorías históricas y esquemas trascendentales de la religión §19.1.- Filiación, creación, sacrificio y comunión. Las figuras mesiánicas En el paleolítico el orden natural y el sobrenatural apenas están diferenciados. Por eso apenas lo está el poder sagrado como operativo en esos dos escenarios, y por eso es suficiente entre ellos la mediación del […]
La oración originaria (22): Categorías y esquemas trascendentales
2.- Categorías históricas y esquemas trascendentales de la religión §18.- Categorías históricas y esquemas trascendentales de la religión Una vez que el espíritu humano ha llegado a la madurez de su esencia, los símbolos de la religión, que por su propia naturaleza tienen una dimensión natural y otra convencional, libre, se regeneran en modalidades […]
La oración originaria (20): La vida en la época histórica. La noción de “vida normal”
1.- Formas de vida. El individuo en la época histórica. §16.2.- La vida en la época histórica. La noción de “vida normal”. La diferenciación del sí mismo, el yo y la conciencia, y la consolidación del pathos, ethos y el logos como centros y modos de posicionarse la subjetividad en sí misma, en su referencia a […]
La oración originaria (19): Las “formas de vida” según Kierkegaard, Spranger y Wittgenstein
1.- Formas de vida. El individuo en la época histórica. §16.1.- Las “formas de vida” según Kierkegaard, Spranger y Wittgenstein Como se ha indicado (ROREM § 67), la expresión “formas de vida” (lebenformen) se genera y utiliza en el medio cultural humanístico y filosófico de la Alemania de entreguerras, especialmente en las escuelas de la filosofía de […]
La oración originaria (14): La diferencia entre pathos, ethos y logos
4.- Diferenciación de las esferas pública y privada de la vida § 12.- La diferenciación occidental de pathos, ethos y logos La subjetividad humana, de un modo especialmente intenso en occidente y en la época histórica, se dilata y diferencia sus funciones y actividades, en el orden de las esferas primarias de la cultura, y […]
